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菩萨自觉已证，以慈悲心去觉悟一切众生，所以称为觉有情。 ★30 问： “法性尽地”是什么意思心密里如何讲即身成就 答： “法性尽地”即修到最后，非但无法可得，连所谓法性亦不可得；非但神通不可得，连佛亦不可得，方是即身成就。 《佛法修证心要问答集》二 ★31 问： 中道义有真实之相吗 答： 非也。真假皆不可得。中道义乃既不废假，亦不执真也。空假皆...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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果大，是由于你的菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果，你种瓜得瓜，种豆得豆，所以你种菩提得菩提。你要想得个大果，即身成就，而且快，这就是因为你的菩提心大。这个“大”不是大小的“大”，而是“大方广”... 从解放到现在，修密宗“即身成就”证“光明身”的六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的：刚一解放不久，谁也不知道这是位大德，就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的，只是留下指甲、头发。留下...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
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即道果教授，才可以彻证离戏法性之实相，获得彻底解脱而成佛。本法门既是适应三乘人【５２】的修道法门，故必须显密兼修，以显教打基础，密乘为究竟。若全依显乘又要历劫【５３】修行，欲得即身成就，故必须要修密法。所以道果法门算是从一个凡夫可以直修成佛的无上法门。尤以道果的密法也是具有适应三机成就之法，上机即身成就，中机临终解脱，下机中阴【５４】解脱。由因、道、果来认识即身成佛的意义。因就是道，道就是果。因时...
钦则旺布
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缘分。
第二，理解“上师”的真正含义，把历代祖师、人间上师、和自性上师相结合。这种三合为一的相应法，是即身成就的最快方法。 理解上师的真正含义是什么？认识了上师的代表的真理是什么？才是我们的...的功德来，也就是说不白认识上师一场。这一世我们能够得遇上师，都是累生累世我们所积累的福报和功德所致。那么这一世得遇上师了，就要充分利用好这一个善缘，能够即身成就。如果你把这一个机会错过去了，再等，就不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能够障碍学佛的菩提路。学密宗的人，必须要时时持镜自照，如果与三门（身、口、意）清净相合，再加上精进修持，很快就可以得到即身成就。如果发现自己有点罪业，便应当时时忏悔对治，不可以不满百年之身，常作千年之...其中有呼号者，非我过去父母耶？现在已死之父母亲属，其中未尝无有。我今求法，要离开众苦，即身成就，不可再到此中，先当发愿，不再种地狱之因，励力修善所修功德，回向众生，此三时发心，至为切要！ 三、寒...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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修法的理想场所，即身成就应该是可望达到的。 第二天中午，我发了许多愿之后，才出尊者的山洞回到上师那里。我们每个人都单独向上师汇报了修法的觉受。上师说：“这几天你们在这个殊胜的道场修持，都得到了加持，...，我们都很激动，许久以来的疑问解开了，对上师和密法的“即身成就”都产生了坚定的信心！ 我们到达“金刚戳眼洞”的第四天举行了一次会供，丹真措和山上的所有修行人也都来参加。在明媚的阳光下，上师带领我们唱...
秋英龙
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路。学密宗的人，必须要时时持镜自照，如果与三门（身、口、意）清净相合，再加上精进修持，很快就可以得到即身成就。如果发现自己有点罪业，便应当时时忏悔对治，不可以不满百年之身，常作千年之计划。 阿底峡...善因决难成就。米拉日巴尊者云：“人身诚难得，得之造业则甚易而力大，业力所牵，此身中断，殊大可惜！”当知以之修学无上道，其力量亦不小，上取下取，即在一转念间。因得人身，如得度苦海之船，然今生一失，下世得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《真实如鲁金链》等诸多论典，最后即身成就，似大鹏金翅鸟直飞东方不动佛的刹土。
毗玛拉米札 意译无垢友，诞生在印度郎布冈（牛背山）。学了五明学和其它所有分支，以及大小乘全部经论。依止布达格阿阇黎...手印传承。长期住在尼多巴日侧，修了许多本尊，境相中亲见骑着罗刹的莲师，因此，取出心意伏藏《大悲讲授》，据授记，此法聚集度化十八亿众生，并往生极乐世界等诸功德。还写了实修窍诀五十多函，最后即身成就，往生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。本有光明为因，为母光明，修道中之光明为道光明为子，使母子光明相会即二光融为一体成为佛果之光明。达到究竟了悟实相，可以成就报化二身。 心的光明既为本具，故不管你修不修道，认识不认识，光明随时都显露...成就，通达四无碍辩语与智慧自在；果位中证得佛之报身。如果即身未成，也可于经死有后，现起中有时，与如来藏自行开发之报身佛合体成就。 (三)智慧灌顶 获此灌后，可清净行者心境能所执着，能修无上瑜伽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三界生，方取无学，即于现身亦许得故。故知地上菩萨亦尔，即于现身得至果故。[105] 慧沼指出经论肯认有些证得小乘初果的行者，可以即身成就阿罗汉果，不用再受三界分段生死之苦。如是类推，有些入大乘十地的行者，亦当可以即身成就佛果，不用再经历变易生死。然而经论又都认定证得小乘初果者未断尽人执，证入大乘十地者未断尽法执。由是可见，有迷执未必一定有生死，未断无明住地烦恼的二乘圣者也可以有永远入灭的情况。慧沼...
廖明活
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